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政治とは？

政治権力

詳細は｢権力｣を参照

権力とは一般に他者に対してその意志に反してでも従わせることのできる能力と一般的な定義が与えられている｡ﾄﾞｲﾂの社会学者ﾏｯｸｽ･ｳｪｰﾊﾞｰは｢抵抗に逆らってでも自己意思を貫徹するあらゆる機会｣と捉えている｡権力に対する認識については権力が生じる資源の実体性から把握する方法と､権力が生じる他者との関係性から把握する方法がある｡ﾌｨﾚﾝﾂｪの政治思想家ﾆｯｺﾛ･ﾏｷｱｳﾞｪｯﾘは政治権力は軍事力という暴力装置によって裏付けられなければならないと考えており､これは権力資源の実体性から権力を把握するものである｡またｱﾒﾘｶの政治学者ﾛﾊﾞｰﾄ･ﾀﾞｰﾙは『誰が統治するのか?』の中で権力を｢他からの働きかけがなければBがしないであろうことを､AがBに行わせることが可能なとき､AはBに対して権力を持つ｣という他者との関係において定式化している｡そして権力は集団において意思決定することで行使されると考えた｡この権力の本質をめぐる議論から分かるように､権力の概念とは論争的なものであり､権力は権威や暴力などの概念との関係の観点からも議論される｡

ﾌﾗﾝｽの哲学者ﾐｼｪﾙ･ﾌｰｺｰの『監獄の誕生』は権力の概念をめぐる議論で新しい観点を提示した｡ﾌｰｺｰの権力理論によれば､近代の刑罰について研究することで知識と権力の密接な関係を｢権力と知とは相互に直接含みあう｣と指摘している｡つまり権力は知識が協同することで初めて人間の行動を支配することが可能となるものであり､科学的な知識であっても権力と無関係に独自に存在するものではないと論じた｡権力の概念に対する見解についていくつか概観したが､いずれも政治の根本的な構成要素として権力を位置づけている｡なぜなら､政治においてそれぞれの主体は権力を活用することによって目的を達成することが可能となるためである｡

権力の機能には他者の積極的な服従と消極的な服従の両方が含まれる｡他者の積極的な服従を獲得する能力は厳密に言えば権力と区別して権威と呼ばれる｡ｱﾒﾘｶの心理学者ｽﾀﾝﾚｰ･ﾐﾙｸﾞﾗﾑが実施したﾐﾙｸﾞﾗﾑ実験が示すところによれば､教授の命令に対して多くの被験者は自己に責任が及ばないために､他者に対して継続的に電気ｼｮｯｸで危害を加えることが確認できる｡このような権威者に対する他者の服従は人間の心理だけでなく､合理性の観点からも理解することができる｡ｲｷﾞﾘｽの政治思想家ﾄﾏｽ･ﾎｯﾌﾞｽﾞやｼﾞｮﾝ･ﾛｯｸの政治思想によれば､権威者がおらず各人が自分の判断で勝手に行動している自然状態において､各人は自己の生命と財産を守るという合理的な理由に基づいて政府組織を構築したと論じている｡これは権威者に対して人々が服従することによって安定した秩序がもたらされると考えることができる｡ｳｪｰﾊﾞｰは『支配の社会学』において権力が受容される理由を心理的要因や合理的要因とは異なる観点から捉えており､正当性の概念で説明している｡つまり人間が権力の働きである支配を受容するさまざまな理由は伝統的正当性､合法的正当性､そしてｶﾘｽﾏ的正当性の三種類に大別することが可能であると論じた｡いずれかの正当性を備えているならば､それは支配される人々にとっては服従しうるものとなる｡一方で権力は消極的な服従を強制的に獲得する機能も持つことに着目することができる｡ﾄﾞｲﾂの政治思想家ｶｰﾙ･ﾏﾙｸｽや革命家ｳﾗｼﾞﾐｰﾙ･ﾚｰﾆﾝは権力を国家権力に限定して捉え､それが支配階級であるﾌﾞﾙｼﾞｮﾜｼﾞｰによって運営されるﾌﾟﾛﾚﾀﾘｱｰﾄに対する暴力的な強制装置であると考えた｡このﾏﾙｸｽ主義的な権力理論によれば､国家に支配される国民とは抑圧されていると考えられる｡